UKARA, Tanzanija (, balandžio 04 d. (IPS)-naktį po to buvo toli gražu ne baigta.
„Atėjo laikas“, – pasakojo viena iš vyresnių moterų, traukdama ją už rankos. Magesa širdis plakė. Ji žinojo, kas bus toliau. Ji turėjo būti išvalyta.
Tanzanijos ežero Viktorijos ežero Ukerewe saloje, kur dominuoja Kerewe, Jita ir Kara etninės grupės, našlystė ne tik praranda – tai yra transformacija, ištrauka, reikalaujanti ritualų, kad būtų galima atskirti gyvuosius nuo mirusiųjų. O jaunai moteriai, tokiai kaip Magesa, kurios vyras žuvo niūriai valties avarijoje žvejojant, tai reiškia, kad reikia paklusti praktikai, giliai įsitvirtinusiems į salos kultūrą: našlės valymas – seksualinė apeiga, kuri verčia moteris intymiai su mirusio vyro giminaičiu arba, kai kuriais atvejais, visišką nepažįstamąjį vardą.
Ritualas, išsiplėtęs iš baimės ir tradicijos
Ukerewe, kaip ir daugelyje Afrikos į pietus nuo Sacharos esančių vietų, našlystė laikoma dvasine užteršimu. Manoma, kad jei našlė nebus valoma, jos mirusio vyro dvasia persekioja visą netekusią šeimą, atnešė nelaimę ar net mirtį. Norėdami to išvengti, tradicija diktuoja, kad ji privalo miegoti su savo velionio vyro klano našle, o vėliau ir su vyru už kaimo ribų – kažkas, kuris neturi jokio ryšio su ja ar šeima.
„Taip visada buvo daroma“, – sakė Verdiana Lusomya, vyresnioji iš Kara bendruomenės. „Neišvalęs našlė yra neliečiama. Ji negali gaminti savo vaikų. Ji negali laisvai bendrauti su kitais. Prakeikimas turi būti panaikintas.”
Tačiau daugeliui našlių ritualas nėra pasirinkimas. Tai yra dekretas, kurį įgyvendina šeimos spaudimas, baimė dėl savo ustrakizacijos ir kai kuriais atvejais – tiesioginė prievarta.
Našlės dilema
Tokioms našlėms kaip „Magesa“ atsisakymas nėra lengvas pasirinkimas. „Kai pasakiau„ ne “, jie man pasakė, kad mano vaikai praras teisę paveldėti žemę“, – pasakojo ji IPS. „Jie sakė, kad jei aš atsisakau, man atneša nesėkmę savo šeimai“.
Kita našlė, 42 metų Jenoveva Mujungu, susidūrė su panašiu ultimatumu. Ji dvejus metus stovėjo žemėje, laikydamasis savo krikščioniškojo tikėjimo, tačiau spaudimas niekada nenutraukė. „Galų gale aš tai padariau“, – prisipažino ji. „Ne todėl, kad aš tuo tikėjau, bet todėl, kad buvau pavargęs nuo to, kad esu elgiamasi kaip su atstumu“.
Kai kuriais atvejais moterys, kurios atsisako ritualo, yra pašalintos iš savo santuokinių namų. Jų daiktai išmetami, jų vaikai atimti, jų ryšys su šeima nutraukta.
„Tai bausmės forma“,-sakė Prisca Jeremiah, Mwanza įsikūrusios „Upendo“ moterų teisių organizacijos aktyvistė. „Žinia aiški: laikykitės ar kenčiu“.
Vyrai, kurie pelno iš tradicijos
Butriti kaime, Ukerewe rajone, „Omwesye“ arba „Village“ valikliai – už kainą atlieka ritualą. Jie dažnai yra vyrai, neturintys oficialių darbo vietų, kartais alkoholikai, sumokėjo nedidelį mokestį arba už jų paslaugas suteikė gyvulius. „Kai kurie iš jų yra nešvarūs, nesąmoningi“, – sakė viena našlė, jos balsas užpildytas pasibjaurėjimu. „Jie tai daro už pinigus, o ne už tradiciją“.
Vienas salos bendruomenės sveikatos darbuotojas pažymėjo, kad kai kurie valikliai bando apsisaugoti, įkišdami žoleles į našlės kūną prieš lytinius santykius, manydami, kad tai apsaugos juos nuo ligos. Tačiau našlės patiria pasekmes, dažnai sukeliančias infekcijas.
Našlių valymo pasekmės sveikatai
Sveikatos ekspertai perspėja, kad našlių valymas yra ŽIV/AIDS ir kitų lytiškai plintančių infekcijų vartai. Nenaudojant jokios apsaugos ir kai kurie valikliai, dalyvaujantys daugybėje ritualų, praktika skatina tylią sveikatos krizę.
„Našlės jau yra pažeidžiamos“, – sakė Furaha Sangawe, Nansio rajono ligoninės generalinio gydytojo gydytojas. „Šis ritualas juos dar labiau daro. Tai atskleidžia juos ligoms, traumoms ir visą gyvenimą trunkančioms psichologiniams randams.”
Bendruomenė, perkelta tarp pokyčių ir tradicijų
Nepaisant didėjančio ritualo pavojų supratimo, pokyčiai yra lėti. Daugelis Ukere vis dar mano, kad praleidžiant valomąjį ritualą sukelia nesėkmę. Vyresnieji teigia, kad ši praktika užtikrina, kad šeimos žemė išliks klane ir neleidžia našlėms susituokti už savo vyro giminės.
Tačiau kylanti skaičius moterų, kurias paskatino išsilavinimas ir aktyvizmas, stumia atgal. Kai kurie kreipiasi į bažnyčią dėl simbolinio valymo, ieško kunigų palaiminimų, užuot pasimatę sekso su valikliu. Kiti tiesiog atsisako.
„Aš nebuvau išvalytas ir vis dar esu čia“,-sakė 69 metų našlė Miriam Majole, kuri nepaisė tradicijos. „Nieko blogo neatsitiko man ar mano vaikams“.
Tokios organizacijos kaip „Kikundi Cha Mila Na Desturi Ukerewe“ (Kimideu) stengiasi šviesti bendruomenes apie praktikos žalą. Tačiau kova yra įkalnė. Net augant sąmoningumui, baimė sulaiko daugybę moterų.
Ateitis be našlės valo?
Magesai jos valymo naktis buvo viena tamsiausių jos gyvenime. „Jaučiau, kad antrą kartą miriau“, – sakė ji. „Bet aš neturėjau pasirinkimo, nes spaudimas buvo toks didelis?”
Dabar ji kalba apie savo viltis dėl savo dvynių dukterų „noriu, kad jos turėtų kitokį gyvenimą“, – sakė ji. „Aš meldžiuosi, kad vieną dieną šis ritualas bus praeitis“.
Tanzanijai modernizuojant, sustiprėja kultūros tradicijų ir žmogaus teisių kova. Kol kas atokioje Jukerewe saloje daugelis našlių lieka įstrigusias cikle, kurių jie negali pabėgti – ritualas, atliktas ne dėl jų gydymo, bet dėl patogumo tų, kurie atsisako atsisakyti praeities.
IPS atidėjimo biuras,
Sekite @ipsnewsunbureau
Sekite „IPS News UN“ biurą „Instagram“
© „Inter Press Service“ (2025) – visos teisės saugomos. Originalus šaltinis: „Inter Press“ paslauga
