PILDEAGRAJ, Indija, Vasario 18 d. (IPS) – Nepaisant degančios saulės ir augančios šilumos, Pavitra Nandagiri sėdi ant lovelės šypsosi. Nandagiri yra plakiruotas šafrano chala Kinnar Akhada (Transseksualų arena) „Maha Kumbh“ – didžiausiame pasaulyje religinių susirinkimų, šiuo metu vykstančių Šiaurės Indijoje.
Kadangi nuolatinis lankytojų srautas lieja paliesti jos kojas, Nandagiri pakelia dešinę ranką ir paliečia jų galvas gestoje, kad priima jų pagarbą ir palaimina juos.
Vos prieš kelias valandas ji dalyvavo ypatingoje, ceremonijoje Snan (maudymasis) Sangame – mitologinės reikšmės vietoje, kur, kaip manoma, susitiko trys šventos upės – Ganga, Jamuna ir Saraswati. Įsigiję šių upių santaką, induistai laiko švenčiausiu gyvenimo veiksmu.
Ceremonijiniam maudymui vadovauja svarbiausi iš gyvų indų šventųjų ir krikštatėvių, kurie laikosi griežtos hierarchijos tvarkos. Trečiadienio rytą (vasario 12 d.) Buvo surengtas ketvirtasis ceremoninis 45 dienų Maha Kumbh maudymasis. Penkiolika transseksualų dvasinių lyderių, įskaitant Nandagiri, žygiavo kartu su Naga Sadhus ir Aghoris-legendiniais šventaisiais su pelenų dengtais kūnais, matinius plaukus ir minimalistinius drabužius. Kartu jie maudėsi upėje su šventu „Har Har Mahadev“ (Hail Šivos) giedojimu, o kitų sektų šventieji laukė jų eilės.
Vėliau, „Kinnar Akhada“ viduje, „Trans Gurus“ priima lankytojus, o kai kurie matomi atliekant kai kuriuos ritualus ir medituojant kartu su Aghori asketu. Paklaustas, kaip atsirado trečiosios aukščiausios religinių šventųjų tvarkos ir trans -lyderių partnerystė, Nandagiri sako, kad ji buvo kuriama nuo 2015 . Tačiau ji nesidalija kitomis detalėmis, išskyrus tai, kad galbūt tai, kas sujungė abi sektas, yra jų bendras pasaulietiško malonumo ir gyvenimo be turto ir kitų sudėtingumų pasmerkimas.
Transseksualų įtraukimas Kumbhas: Taikomos sąlygos
Kumbh mieste Akharas yra suskirstytas į įvairias sektas, visų pirma suskirstyti į kategorijas pagal jų filosofinę orientaciją ir dievybę, kurią jie garbina. Dvi pagrindinės sektos yra Shaiva Akharas, skirtos lordui Šivai, ir Vaišnavos Akharas, skirtas lordui Višnui. Kiekvienas Akhara veikia pagal hierarchinę struktūrą, kuriai paprastai vadovauja Mahantas (vyriausiasis) arba Acharya (dvasinis lyderis), prižiūrintis dvasines ir administracines funkcijas.
Transseksualų acharyas įtraukimas į Kumbhą, ypač kaip labai gerbiamos Naga Sadhus grupės Juna Akhada dalis, tačiau nebuvo visiškai nesutarimų. Kai kurie ginčijo savo teiginį, kad priėmė minimalistinį gyvenimą ir apkaltino juos galios ir valdžios žaidimu, kuris laikomas nesuderintu tikrajai šventai.
Sausio 24 d. Bendruomenė įvedė buvusią kino aktorę, pavadintą Mamta Kulkarni kaip vieną iš geriausių jos lyderių, o tai paskatino daugelio tarp trans -bendruomenės ir kitų induistų sektų lyderių protestus, kuris apibūdino tai kaip viešųjų ryšių triuką. Baba Ramdev-gerai žinomas jogos guru-vadino induistų religinio etoso pažeidimu. Kai kurie guru pateko į grėsmę boikotuoti kitą Kumbhą – būti laikomas 2037 m., Jei „Kinnar Akhada“ nebus pašalinta iš ritualo maudymosi.
Kalyani Nandagiri-dar vienas aukščiausio rango „Trans Guru“, kuris priešinosi aktorės įtraukimui, buvo fiziškai užpuolusiai nenustatyti užpuolikų vasario 12 d.
Nepaisant šių gilių divizijų ir smurto veiksmų, Pavitra Nanndgiri ir toliau tikisi bendruomenės ateities.
„Žmonės sako daug dalykų; Taip pat nutinka ir kai kurių neteisybių. Tačiau tokių mažų klausimų nereikėtų daug pabrėžti. Mes esame čia šiandien ir būsime čia (kitame Kumbh mieste) “, – sako ji, skamba labiau kaip taikos gynėja.
Kitoks paveikslėlis
Būdamas „Kinnar Akhada“ viduje, „Trans Gurus“ užsiima lankytojų priėmimu ir palaimina; Išorėje, gatvėje, matoma nedidelė minia vyrų, supanti jauną trans -vyrą, šokantį prie greito muzikos ritmų.
„Tai Launda Naach“, – sako Ajeet Bahadur – vietinis teatro menininkas. „Čia yra dažna kaimo pramogų forma, paprastai atliekama kryžminiu būdu apsirengus translyčiai.“
„Launda Naach“ auditorija paprastai yra vyriška. Sakoma, kad jis prasidėjo tuo metu, kai moterims nebuvo leista šokti viešai dėl stačiatikių socialinių normų. Tačiau šiandien „Launda Naach“ atlikėjo judesiai dažnai būna niūrūs ir, pasak Ajeet Bahadur, šokėjai dažnai yra seksualiai išnaudojami, o jų pasirodymas retai vertinamas kaip menas.
„Jų gyvenimas yra neįtikėtinai apgailėtinas; Jų menas mažai gerbia, visos akys yra ant jų kūno, o išnaudojimas ir skurdas yra nuolatinė jų gyvenimo dalis “, – sako Bahaduras, kurį laiką tyrinėjęs„ Launda Naach “atlikėjų gyvenimą.
Be „Launda Naach“ atlikėjų, tūkstančiai kitų Indijos tranzitinių vyrų ir moterų stengiasi užsidirbti pragyvenimui. Paprastai jie matomi elgetaujantys gatvėje ir viešojo transporto viduje, o daugelis taip pat dažnai kaltinami pinigais iš mažų įmonių, tokių kaip parduotuvių savininkai vietinėse rinkose. Nenuostabu, kad translyčio asmens buvimas Indijoje paprastai sukelia baimės ir paniekos derinį, o ne gilią pagarbą, kuri rodoma Kinnar Akhada iš Kumbh. Ar padidėjęs guru statusas čia pakeis bendrų trans -žmonių socialinę būklę?
Transseksualų vienuolis Priyanka Nandagiri sako, kad jo negalima garantuoti. „Iš esmės transseksualų bendruomenė Indijoje yra suskirstyta į dvi grupes: Sanatani ir Deredaar. Esame „Sanatani“ grupės nariai, kurie visada buvo pasinėrę į religinę veiklą, o „Deredaar“ yra tie, kurie pasirinko kitokį gyvenimo būdą, pavyzdžiui, šokių atlikimą gatvėje ir socialiniuose renginiuose, pavyzdžiui, vestuvėse ir pan. Taigi, mes turime Visada eidavo atskirus kelius “, – aiškina ji.
Dwita Acharya ir Mohini Acharya – du kiti trans -vienuoliai – nesutaria: „Tai priklausys nuo to, kokį gyvenimą jie pasirenka“, – sako jie vieningai.
„Jei jie nori eiti mūsų keliu („ Sanatani “), jie gaus tokį pripažinimą, tačiau jei jie nori tęsti savo įprastą gyvenimo būdą, žmonės ir toliau juos atitinkamai žiūrės”.
IPS biuro ataskaita
Sekite @ipsnewsunbureau
Sekite „IPS News UN“ biurą „Instagram“
© „Inter Press Service“ (2025) – visos teisės saugomos. Originalus šaltinis: „Inter Press“ paslauga
